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김남준 목사의 신앙과 은혜 경험 시리즈 제9탄
참된 신앙인으로 살아가고자 하는 모든 그리스도인의 필독서
참된 삶의 뿌리는 회심입니다
우리에게 길은 오직 하나뿐입니다.
우리의 죄를 회개하고 다시 하나님께로 돌아가는 것입니다.
우리가 악할지라도 희망은 있습니다.
왜냐하면 살아 있는 것 자체가 돌아갈 기회이기 때문입니다. |
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저자 서문
책을 열며
제1장 교회 안에 있는 비회심자들
회심이란 무엇인가?
회심의 정의 | 거듭남과의 구별 | 두 가지 의미의 회심
교회 안의 비회심자들은 누구인가?
회심하지 않은 자들이 기억하여야 할 것
섭리적 유익을 누림 | 목회적 유익을 누림 | 유익들에 대한 책임 | 이러한 유익의 한계들
회심치 못한 자의 상태
회심치 않은 본성의 성향
가치 판단이 자기 중심적임 | 신령한 것들을 좋아하지 않음 | 하나님의 마음이 없음 | 의지가 하나님께 굴복치 않음 | 삶에 있어서 무신론적임
회심치 않은 자들이 하나님께 대항하는 이유
사랑하는 것을 못하게 하심 | 자신을 섬기는 자이기에
회심치 않은 죄와 심판
하나님의 공의로우심 | 회심치 않은 상태의 위험 | 회심의 기회를 허비함
회심에 이르는 길
죄를 회개하라 | 그리스도를 믿으라
하나님께로 돌아오라
제2장 회심치 않은 자를 위한 경고
영혼을 품고 아파해야 할 교회
경고의 나팔을 부는 교회 | 회심치 못한 영혼을 품는 교회
누구를 향한 경고인가
비회심자들을 부르심 | 미끄러진 자들을 부르심
결코 회심한 적이 없는 자들에 대한 경고
회심 없이 구원 없음 | 교회생활이 회심을 대신하지 못함
가장 중요한 질문, ‘구원받았습니까?’
회심 없이 성장 없음
관계를 요구하는 사랑
악을 행하는 회심자
구원의 확신 속에서 악을 행할 때
구원 기준의 객관성 | 하나님의 징계
회심의 때를 회고하라
회심의 은혜를 보존할 의무
전인격적인 돌이킴
돌이키지 않는 이유
죄인들의 회심, 하나님의 소원
제3장 회심치 않은 자의 변명과 실상
회심치 않은 자의 변명
흔한 변명의 유형들 | 신앙은 하나님께 대한 집중이다 | 핑계할 수 없을 날을 생각하라
회심치 않은 자들의 변명과는 다른 실상
순종해야 깨닫습니다 | 그대의 실상은 무엇입니까? | 회심 없는 죽음을 생각하라 | 죽음 이후의 심판을 두려워하라
구원에 이르는 길
“어찌하여 죽으려느냐?”
제4장 본 남편에게 돌아가리니
비극보다 슬픈 결혼
하나님의 의도
번영을 약속한 신, 바알
바알 종교와 이스라엘 | 번영을 약속한 종교 | 계속되는 우상숭배
신앙, 하나님과의 결혼
성경의 증거 | 신약의 정혼제도 | 혼인언약과 의무
혼인언약의 파기
돌이키지 않는 우리를 봄
다시 돌아올 백성들
불순종의 길을 막으시는 하나님
자기 사랑이 회심의 길을 막음
찾아오시는 분은 하나님
기도하게 하시는 날
자기 사랑, 거짓 종교
돌아오기에 너무 먼 길은 없다
“그래도 나를 사랑하느냐?”
회심한 사랑 안에서 살라
제5장 기다리시는 하나님
잃어버린 자들에 대한 비유
탕자의 비유
아버지를 떠난 삶
허랑방탕한 생활 | 유산을 낭비하는 생활 | 궁핍이 찾아옴
창조와 구원의 목적으로 돌아감
마음으로 집 떠난 탕자
아들을 부르는 아버지
아버지께로 돌아가는 길
죄를 깨달음 | 낮아진 마음 | 의지로 결단함
하늘 자원이 고갈될 때
그 모습 그대로 돌아가라
아버지의 기쁨, 함께 사는 것
회심의 의자에 입맞춤
제6장 회심한 자의 죄를 잊으시는 하나님
기다리시는 하나님
하나님께로 돌이킨 자의 삶
죄를 떠난 삶 | 법과 의를 행하는 삶 | 자비를 베푸는 삶
하나님 사랑을 배반하지 말라
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§『저자 서문, 하나님을 향한 돌이킴』 중에서 §
신앙의 세계는 참 아름답습니다. 거룩하신 하나님과의 교통은 우리에게 말할 수 없는 기쁨과 사랑을 가져다줍니다. 그리고 그 세계는 우리가 경험하지 못한 새로운 세상입니다. 그러나 그 모든 아름다운 신앙생활은 하나님을 향한 돌이킴으로부터 시작됩니다. 이제껏 자신을 주인 삼고 살아온 날들을 깊이 뉘우치고 회개함으로 시작되는 것입니다. 자신의 죄에 대한 깊은 회개에는 구원하실 이가 오직 예수 그리스도밖에 없다는 절실한 신앙의 고백이 있습니다. 그리고 이것은 곧 믿음입니다. 거룩하신 하나님 앞에 드러난 자신의 죄에 대한 회개와 구원자 예수 그리스도께 대한 진실한 믿음, 이것으로써 아름다운 신앙의 생활이 시작됩니다. 그리고 이것을 가리켜 회심이라 부릅니다.
신자의 신앙생활은 결국 두 가지 방향으로 집약됩니다. 하나님을 등지고 살아가던 악한 날들로부터의 돌이킴, 그리고 돌이킨 그 길에서 미끄러지지 않고 계속해서 한 길을 가는 꾸준한 성화의 생활이 그것입니다. 오늘날 조국 교회에서는 이러한 신앙의 핵심적인 교리가 사라지고 있습니다. 회개하지 않은 사람들이 세례를 받고, 거듭나지 않은 사람들이 신자로 취급당하는 상황이 되었습니다. 거듭나고 돌이키지 않는 사람들은 결코 하나님의 말씀에 온전히 순종할 수 없는 사람들이며 하나님을 사랑할 수도 없는 사람들입니다. 또한 교회의 개혁을 말함에 있어 가장 먼저 다루어야 할 부분이 바로 이 부분입니다. 그러므로 교회는 영혼들의 변화, 돌이킴을 위해 기도하여야 합니다. 온 마음을 다해 온 교회와 함께…….
이 책은 교회에 다니고 있지만 아직 회심하지 않은 사람들과 또한 회심하였으나 은혜에서 미끄러진 사람들을 염두에 두고 쓴 글들입니다. 부디 이 작은 책을 통해 그런 독자들은 회심하고 교회는 그들을 더욱 잘 돌볼 수 있게 되기를 바랄 뿐입니다.
§『제1장, 교회 안에 있는 비회심자들』 중에서 §
조국 교회의 심각한 문제가 하나 있습니다. 그것은 그리스도인이 누구인지에 대하여 진지하게 생각하지 않는 것입니다. 교회에 출석하고 성찬에 참여하기만 하면 그리스도인이라고 생각하는 것은 성경적인 견해가 아닙니다. 그것은 오히려 종교개혁자들이 통렬히 반대하였던 가톨릭 교회의 견해입니다.
어떤 사람을 그리스도인으로 규정하는가 하는 것은 그리스도의 속죄와 교회의 정의와 밀접히 연관되어 있습니다. 그리스도인은 기독교에 대한 지식만을 가진 사람도 아니고, 기독교에 대하여 종교적인 감정만을 느끼는 사람도 아닙니다. 또한 단지 도덕적으로 선한 사람도 아닙니다.
만약 그리스도인이 누구인가에 대하여 이런 식으로 규정한다면 복음의 본질들은 무시될 것입니다. 죄인들은 거듭나거나 회심할 필요가 없고 교회는 하나님과 상관없는 사람들로 가득 차게 될 것이며, 그리스도의 속죄의 공로는 의미 없게 될 것입니다.
그러나 아무리 세상이 변하여도 그리스도인에 대한 성경의 규정은 변하지 않습니다. ‘그리스도인은 성령으로 거듭나고 하나님 앞에서 자기의 죄에 대하여 회개하고 그리스도의 복음을 믿은 사람이며 성경이 하나님의 말씀이라는 확신 속에서 그 가르침을 따라 사는 사람으로서, 영적으로는 그리스도를 머리로 하는 교회, 곧 그리스도의 영적인 몸에 지체로서 접붙여져 하나님의 영적 생명을 소유한 자입니다.’
오늘날 교회가 범하는 커다란 잘못은 구원에 있어서 회심의 문제를 가볍게 여기는 것입니다. 회개를 촉구받지 못한 채 살아가는 교인들은 더욱, 구원의 중심 교리인 회심에 대해 깊이 생각하지 않습니다.
단지 교회에 출석하고 있다고 해서 그리스도의 영적인 몸에 접붙여진 것은 아닙니다. 눈에 보이는 교회의 회원이 되는 것은 등록 카드를 작성함으로써 가능하지만, 예수 그리스도의 영적인 몸에 접붙여지는 것은 거듭남과 회심 없이는 불가능합니다.
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김 남 준
현 안양대학교의 전신인 대한신학교 신학과를 야학으로 마치고, 총신대학교에서 목회학 석사와 신학 석사 학위를 받았으며, 신학 박사과정에서 공부했다. 안양대학교와 현 백석대학교에서 전임 강사와 조교수를 지냈다. 1993년 열린교회(www.yullin.org)를 개척하여 담임하고 있다. 시류와의 영합을 거절하는 청교도적 설교로 널리 알려진 저자는 조국 교회에 바르고 깊이 있는 신학적 목회가 뿌리내리기를 갈망하며 연구와 설교, 집필에 힘쓰고 있다.
주요 저서로는 1997년도 기독교 출판문화상을 수상한 『예배의 감격에 빠져라』(규장)와 2003년도 기독교 출판문화상을 수상한 『거룩한 삶의 실천을 위한 마음지킴』, 2005년도 기독교 출판문화상을 수상한 『죄와 은혜의 지배』(생명의말씀사)를 비롯하여 『구원과 하나님의 계획』(부흥과개혁사), 『게으름』, 『자기 깨어짐』, 『하나님의 도덕적 통치』, 『교사 리바이벌』, 『자네, 정말 그 길을 가려나』, 『목회자의 아내가 살아야 교회가 산다』, 『설교자는 불꽃처럼 타올라야 한다』(생명의말씀사) 등 다수가 있다. |
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